۶۹ مطلب با موضوع «معاونت علمی پژوهشی» ثبت شده است

افتتاحیه دومین دوره تربیت مربی سبک زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها برگزار شد

با حضور ارزشمند حضرت آیت الله حسینی همدانی نماینده محترم ولی فقیه در البرز و امام جمعه کرج ، دومین دوره تربیت مربی سبک زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها برگزار شد.

ریاست مجترم بنیاد بین المللی غدیر استان البرز با تاکید بر اینکه مکتب فاطمی مکتبی انسان ساز و جامعه ساز و نظام ساز است، ترویج سبک زندگی آن حضرت را مقدمه ای برای رسیدن به حکومت جهانی حضرت مهدی عجل الل تعالی فرجه الشریف دانستند.

 

  • يكشنبه ۱۹ بهمن ۹۹

دوازده حدیث زبنی : روایات نقل شده توسط حضرت زینب کبری سلام الله علیها

دوازده حدیث گهربار و نورانی که حضرت زینب کبری از جد و پدر ومادر و برادران معصومش (صلوات الله علیهم اجمعین) روایت فرموده اند:

حدیث اول؛

قالَتْ (علیها السلام): إنْ کُنْتَ تَعْمَلُ بِما امَرْناکَ وَ تَنْتَهی عَمّا زَجَرْناکَ عَنْهُ، قَانْتَ مِنْ شیعَتِنا، وَ إلاّ فَلا.

فرمود: اگر آنچه را که ما ـ اهل بیت عصمت و طهارت ـ دستور داده ایم عمل کنی و از آنچه نهی کرده ایم خودداری نمایی، تو از شیعیان ما هستی وگرنه خیر.

حدیث دوم؛

قالَتْ (علیها السلام): مَنْ اصْعَدَ إلیَ اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اهْبَطَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ افْضَلَ مَصْلَحَتِهِ.

فرمود: هرکس عبادات و کار‌های خود را خالصانه برای خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحت‌ها و برکات خود را برای او تقدیر می‌نماید

حدیث سوم؛

قالَتْ (علیها السلام): إنَّ السَّعیدَ کُلَّ السَّعیدِ، حَقَّ السَّعیدِ مَنْ احَبَّ عَلیّاً فی حَیاتِهِ وَ بَعْدَ مَوْتِهِ.

فرمود: همانا حقیقت و واقعیت تمام سعادت‌ها و رستگاری‌ها در دوستی با علیّ (علیه السلام) در زمان حیات و پس از رحلتش خواهدبود.

حدیث چهارم؛

قالَتْ (علیها السلام): شیعَتُنا مِنْ خِیارِ اهْلِ الْجَنَّهِ وَکُلُّ مُحِبّینا وَ مَوالی اَوْلیائِنا وَ مُعادی اعْدائِنا وَ الْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسانِهِ لَنا.

فرمود: شیعیان و پیروان ما و همچنین دوستداران اولیای ما و آنان که دشمن دشمنان ما باشند و نیز آن هایی که با قلب و زبان تسلیم ما هستند، بهترین افراد بهشتیان خواهند بود.

حدیث پنجم؛

قالَتْ (علیها السلام): جَعَلَ اللّهُ الاْیمانَ تَطْهیراً لَکُمْ مِنَ الشّـِرْکِ، وَ الصَّلاهَ تَنْزیهاً لَکُمْ مِنَ الْکِبْرِ، وَ الزَّکاهَ تَزْکِیَهً لِلنَّفْسِ، وَ نِماءً فِی الرِّزقِ، وَ الصِّیامَ تَثْبیتاً لِلاْخْلاصِ، وَ الْحَّجَ تَشْییداً لِلدّینِ

فرمود: خداوند سبحان، ایمان و اعتقاد را برای طهارت از شرک و نجات از گمراهی‌ها و شقاوت‌ها قرار داد؛ و نماز را برای خضوع و فروتنی و پاکی از هر نوع تکّبر، مقرّر نمود؛ و زکات (و خمس) را برای تزکیه نفس و توسعه روزی تعیین نمود؛ و روزه را برای استقامت و اخلاص در اراده لازم دانست؛ و حجّ را برای استحکام اساس شریعت و بنای دین اسلام واجب نمود.

حدیث ششم؛

قالَتْ (علیها السلام): خَیْرٌ لِلِنّساءِ انْ لا یَرَیْنَ الرِّجالَ وَ لا یَراهُنَّ الرِّجالُ.

فرمود: بهترین چیز برای حفظ شخصیت زن آن است که مردی را نبیند و نیز مورد مشاهده مردان قرار نگیرد.

حدیث هفتم؛

قالَتْ (علیها السلام): حُبِّبَ إلَیَّ مِنْ دُنْیاکُمْ ثَلاثٌ: تِلاوَهُ کِتابِ اللّهِ، وَالنَّظَرُ فی وَجْهِ رَسُولِ اللّهِ، وَالاْنْفاقُ فی سَبیلِ اللّهِ.

فرمود: سه چیز از دنیا برای من دوست داشتنی است: تلاوت قرآن، نگاه به صورت رسول خدا؛ و انفاق و کمک ـ به نیازمندان ـ در راه خداوند متعال.

حدیث هشتم؛

قالَتْ (علیها السلام): الْزَمْ رِجْلَها، فَإنَّ الْجَنَّهَ تَحْتَ اقْدامِها، و الْزَمْ رِجْلَها فَثَمَّ الْجَنَّهَ.

فرمود: همیشه در خدمت مادر و پایبند او باش، چون بهشت زیر پای مادران است؛ و نتیجه آن نعمت‌های بهشتی خواهد بود.

حدیث نهم؛

قالَتْ (علیها السلام): اَلْبُشْری فی وَجْهِ الْمُوْمِنِ یُوجِبُ لِصاحِبهِ الْجَنَّهَ، وَ بُشْری فی وَجْهِ الْمُعانِدِ یَقی صاحِبَهُ عَذابَ النّارِ.

فرمود: تبسّم و شادمانی در برابر مومن موجب دخول در بهشت خواهد گشت و نتیجه تبسّم در مقابل دشمنان و مخالفان سبب ایمنی از عذاب خواهد بود.

حدیث دهم؛

قالَتْ (علیها السلام): لا یَلُومَنَّ امْرُءٌ إلاّ نَفْسَهُ، یَبیتُ وَ فی یَدِهِ ریحُ غَمَر.

فرمود: کسی که بعد از خوردن غذا، دست‌های خود را نشوید دست هایش آلوده باشد، ـ چنانچه ناراحتی برایش بوجود آید ـ کسی جز خودش را سرزنش نکند.

حدیث یازدهم؛

قالَتْ (علیها السلام): إنَّ اللّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعاً وَلایُبالی.

فرمود: همانا خداوند متعال تمامی گناهان بندگانش را می‌آمرزد و از کسی باکی نخواهد داشت.

حدیث دوازدهم؛

قالَتْ (علیها السلام): خابَتْ اُمَّهٌ قَتَلَتْ إبْنَ بِنْتِ نَبِیِّها.

فرمود: رستگار و سعادتمند نخواهند شد آن گروهی که فرزند پیامبر خود را به قتل رسانند.

  • يكشنبه ۳۰ آذر ۹۹

خطبه بدون الف امیر المؤمنین علیه السلام

معرفی خطبه

خطبه بدون الف امام علی(ع) یا خطبه مونقه سخنرانی‌ای از امام علی(ع) که در آن، حرف الف به کار نرفته است. این خطبه در جمع گروهی از اصحاب پیامبر(ص) که درباره نقش حروف در کلام سخن می‌گفتند و به‌صورت فی‌البداهه ایراد شده است.

متن خطبه در کتاب‌های بحارالانوار و منهاج‌البراعه با اختلاف‌هایی نقل شده است. ستایش خدا، ذکر پاره‌ای از فضایل پیامبر(ص) و اهداف بعثت او، تقوا و تجسم مراحل سفر آخرت از مباحث مطرح‌شده در این خطبه است.

  • پنجشنبه ۲۷ آذر ۹۹

امیرالمومنین علیه السلام الگوی جامع فرهنگی، اقتصادی و سیاسی

آیت الله حسینی همدانی نماینده ولی فقیه در البرز و رئیس بنیاد بین المللی غدیر البرز:

شخصیت بی نظیر در عالم خلقت دارای ابعاد وجودی متفاوت و متضاد و مظهر اسماء الهی است. هر کس توان معرفی علی بن ابیطالب را ندارد.

علی علیه السلام را خدا باید معرفی کند. کمااینکه در قرآن بیش از ۱۰۰ آیه در ذکر فضائل امیرالمؤمنین ذکر شده است. آن ویژگیها را به نظرم میرسد که دوستان فرصتی کنند این آیات را نگاه کنند که برای تقویت مودت و ارادت شان به علی بن ابیطالب مفید خواهد بود. علی علیه السلام را باید رسول خدا معرفی کند که فرمود: «عَلِیٌ مِنّی و أنا مِن عَلِی» همین که درباره امام حسین آمده همین تعبیر درباره علی بن ابیطالب قبل از امام حسین آمد که معنای بسیار دقیق و عمیقی دارد. و علی بن ابیطالب را باید از کلام خودش شناخت. گفته های خود حضرت را بخوانیم تا حدودی شناخت پیدا میکنیم.

همین نهج البلاغه یکی از بهترین معرف ها برای شناخت گوشه ای از شخصیت علی بن ابیطالب است. علم و دانش و اخلاق و عبادت و بندگی و اقتصاد و سیاست و حکومتداری و امثال ذلک گوشه هایی از آن در نهج البلاغه بیان شده است. چه کسی مثل علی بن ابیطالب هست در عالم؟! در تمام دنیا بگردید مثل او پیدا نمیکنید.

بعد از وجود مقدس پیغمبر اکرم شخصیتی مثل علی بن ابیطالب در عالم نیست .  در اوج قدرت است. حاکم اسلامی است. میگوید اگر تمام دنیا و ما فیها را به من بدهند که پوست جویی را از دهان مورچه ای جابرانه و برخلاف عدالت بگیرم هرگز نمیپذیرم. یکدانه پوست جو را . نسبت به دیگران ببینید که چگونه بود. کلماتش را در نهج البلاغه نگاه کنید. این امام شیعه است. ما هم شیعه او هستیم.  ما چگونه هستیم؟ وضعیت ما چگونه است؟ شیعه یعنی تبعیت کننده از منویات امامش و خواسته های امامش. در همه مسائل, گفتن و عمل کردن و دستور دادن و دستور گرفتن و طی طریق دنبال ولایت علی بن ابیطالب بودن. یعنی تلاش برای اجرای دستورات دین و برقراری عدالت در همه شئون. این میشود شیعه. توجه دارید که امام الگو است در همه زمینه ها برای همه اقشار . هم دانش آموزان، هم محصلان، مربیان و معلمان، کارمندان، مسئولین، حاکمان و همه قشرها. او مثل خورشید در همه زمانها برای همه کس نورافشانی دارد. باید به خدمتش رسید و بهره برد .همین شعارهایی که میدهیم، حرفهایی که زده میشود، در زمینه فرهنگ، در زمینه اقتصاد، در زمینه سیاست امام الگوی همه ماست. در همه این مطالب علی بن ابیطالب روش دارد. اقتصاد، سیاست و فرهنگ به زندگی او مراجعه کنید . شنیده اید که تمام زندگی علی بن ابیطالب کار است. دائم کار میکرد. همان موقع هم که حاکم بود کار میکرد. چاه میکند و تلاش میکرد اما موقع مصرف چگونه مصرف میکرد؟ قانع بود و با قناعت مصرف میکرد.  این یعنی اقتصاد مقاومتی. یعنی کار در حد توان, مصرف اندازه قناعت. علی بن ابیطالب اینگونه بود و این الگوی ماست.

ما الان کارمان کم و استفاده ما زیاد است برعکس آن روش امام معصوم است. من یک وقت در جلسه ای عرض کردم که اقتصاد مقاومتی گفتمان درون دینی است؛ یعنی یک چیز من درآوردی تازه نیست . همه این مطالبی که گفته میشود همه در متن دین آیه و روایت دارد که در مقام آن بحثها نیستیم. سیاست خارجی امیرالمومنین چگونه بود؟ در انتخاب افراد و مسئولیت دادن به آن افراد چگونه بود؟ در قضاوت و برخورد با خطاکاران چگونه بود؟ مکرر به مناسبتهایی اینجا عرض شده است و دیگر تکرار نمیکنم. یک امام بزرگ غذایش دو تا نان جو بود که با سر زانو می شکست و میخورد. میگذاشت در کیسه ای و در کیسه را میبست به در کیسه مهر میزد. میگفتند آقا کسی طمع نمیکند به این نان خشک. مهر میزد که ببیند کسی باز نکرده باشد. گفت حسنین به من علاقه مند هستند میترسم مقداری روی آن روغن بمالند و آن را چرب کنند و امثال ذلک. حالاتی که حضرت داشتند این ها نمونه هایی  از زندگی امام است که فراوان است. خدای تعالی توفیق بدهد که سیره علی بن ابیطالب را بفهمیم و یاد بگیریم که البته عملکردنش سخت است و خود حضرت گفته که مثل من نخواهید شد اما «اَعینونی بِوَرَعٍ وَ اجتِهادٍ» شما هرگز نمیتوانید مثل من باشید اما اهل تقوا باشید. همین که تقوا داشته باشید کأن به من کمک کرده اید و در مسیر زندگی من قرار گرفته اید.

بیانات در خطبه های نماز جمعه 27/1/95

  • يكشنبه ۱۶ آذر ۹۹

فاطمه سلام الله علیها سرور همه

رسول خدا صلی الله علیه وآله  درباره دختر بزرگوارش کلماتی دارد که به عنوان معیار ومیزان سنجش مطرح هستند.

 

از جمله آن کلمات روایتی است که از ایشان درباره سیادت حضرت زهرا بر همه زنان عالم بلکه بر همه خلق  اشاره دارد عبارت است از:

حضرت محمد-صلی الله علیه وآله- فرموده است:

- فَاطِمَةُ سَیِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّه.

- فَاطِمَةُ سیّدة نساء هذه الأُمّه.

- فَاطِمَةُ سیدة نساء المؤمنین.

- فَاطِمَةُ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِین.

 

این روایت باهمه اختلاف الفاظش در:

 

صحیح بخاری:۴/۲۰۹والخصائص نسائی:۳۴والمسند ابی داوود طیالسی:۱۹۷وصحیح مسلم:۷/۱۴۳والمستدرک حاکم نیشابوری:۳/۱۵۳وصحیح ترمزی:۵/۳۲۶وصحیح ابن ماجه:۱/۵۱۸ومسند احمد:۶/۲۸۲ وحلیه الاولیاء:۲/۳۹ نقل شده است.

 

آنچه از فرموده پیامبر استفاده می شود این است که:

 

۱- فاطمه سرور همه زنان پسین وپیشین است.

۲- این روایت ویژگی سیادت آن حضرت رادر مقایسه باهمه زنان مطرح می کند ولی این به معنی سیادت نداشتن آن حضرت بر مردان نمی باشد بلکه آیات تطهیر ومباهله و....بر این نکته دلالت دارند که حداقل ایشان با توجه به مقام عصمتشان در طول معصومین -علیهم السلام- هستند.

۳-سیادت ایشان از حیث معرفت/علم/تقوا/فضائل و....در همه شئونات مربوط به انسان کامل مطرح است.

۴- این روایت بهشتی بودن ونیز عصمت حضرت زهراء-سلام الله علیها- را به همه اعلام می دارد.زیرا این سیادت  برزنان خصوصا وبر همه عالمیان عموما بدون داشتن عصمت به دست نمی آید زیرا:

ان اکرمکم عند الله اتقاکم.یعنی با تقواترین شمادرنزد خدای تعالی با تقواترین شما است.

۵-سیادت حضرت زهرا سلام الله علیها تشریفاتی واز باب لقب وعنوان دادن بدون توجه به اینکه آیا او شایستگی لقب وعنوان را دارد نیست بلکه این نسبت با واقعیت همخوانی دارد.

۶- طبق این ویژگی حضرت هرگونه سخن وعمل  ایشان ونظریات وی بر همه مسلمانان حجت است وکسی نمی تواند با آن مخالفت کند.

۷- هرگونه نسبت گناه دادن از هر نوع که باشد بر حضرت زهرا-سلام الله علیها- حرام است.

 

  • دوشنبه ۱۹ آبان ۹۹

✅اجرای  عدالت امیر المؤمنین علیه السلام را ببنید👇

در کوفه، شخصى بنام «نجاشى» از سرشناسهاى قبیله یمانیه، و از شاعران متشخص و معروف بود، وى در ماه رمضان شراب خورد، و حتى رعایت قداست ماه رمضان را نکرد، او را به دادگاه امیرمؤمنان على (علیه السلام) ) آوردند، و پس از اثبات شرابخوارى او، امام (علیه السلام) دستور داد، هشتاد تازیانه به او زدند.

سپس دستور داد او را یک شب زندانى کردند، فرداى آن روز به دستور على (علیه السلام) او را احضار کردند، و حضرت بیست تازیانه دیگر به او زد.

او پرسید: دیروز حد شرابخورى را بر من جارى کردى، پس این بیست تازیانه براى چیست ؟!

امام فرمود: هذا لتجریک على شرب الخمر فى شهر رمضان .

این بیست تازیانه، به خاطر آن بود که تو حرمت و قداست ماه رمضان را با گستاخى خود، شکستی.

بعد از این جریان، این موضوع براى طایفه او« یمانیه»، گران آمد.

آنها سخت ناراحت و خشمگین شدند، طارق بن عبداللّه، (از طرف آنها) به حضور على (علیه السلام) آمد، و سخنانى گفت که خلاصه اش این است :

من گمان نمى کردم که شما بین افراد، فرق نگذارى، و بر شخصیتى برازنده و زبردست، مانند نجاشى نیز، حد جارى شود، و او را شلاق بزنى، ودر نتیجه دلهایی را جریحه دار کنى، و امور ما را پراکنده سازى و ما را به جاده اى بکشانى که جاده گمراهى و آتش دوزخ است .

امام على علیه السلام به او فرمود:«و انه لکبیرة الا على الخاشعین بقره/45».

اشاره به اینکه اجراى فرمان خدا، سخت و دشوار است، جز براى آنانکه، تسلیم فرمان خدا هستند.

سپس فرمود: آیا نجاشى جز یک فردى از مسلمین بود، و او حرمت و حدود اسلام را نادیده گرفت، و هتک حرمت کرد، و ما حد الهى را بر او جارى کردیم، که کفاره گناه او است، و خداوند مى فرماید:

«ولا یجرمنکم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى .مائده/8

 دشمنى با قومى، نباید باعث بى عدالتى شما شود، عدالت را رعایت کنید که به پرهیزگارى نزدیک است ».

عبداللّه در برابر قاطعیت على (علیه السلام) نتوانست چیزى بگوید، و رفت، و شبانه با نجاشى، از کوفه گریختند، و به سوى شام روانه شده و به معاویه پیوستند.

👌#نکته:

در راه اجرای عدالت ملاحظه شخصیت های نباید شود. کسانی که موحد واقعی باشند بعداز اجرای عدالت درباره آنان، کرنش کرده و دشمن ولی خدا نمی شوند.

📚منبع: بحار الانوار، چاپ قدیم، ج 8 ٬ ص 729؛ وسایل الشیعه، ج 18، ص 474.

 

  • دوشنبه ۱۹ آبان ۹۹

خبر فوری: کارگاه غدیر شناسی برگزار می شود + شرایط + لینک ثبت نام

بنیاد بین المللی غدیر با بهره مندی از اساتید برجسته کشور کارگاه های آموزش مجازی غدیرشناسی (سطح ) را برای علاقه مندان برگزار می کند.

متقاضیان می توانند با تکمیل فرم ثبت نام از طریق لینک زیر ثبت نام نمایند.

جهت ثبت نام بر روی عکس کلیک کنید

 

مهلت ثبت نام در کارگاه تا 27 آبان تمدید شد.
 

مواد درسی و تعداد جلسات عبارت است از:

  1. فضایل امیرالمومنین (3جلسه)،
  2.  آشنایی با غدیر (2جلسه)،
  3.  آشنایی با خطبه غدیر (3جلسه)
  4. ، غدیر در آیات و روایات (3جلسه)،
  5.  غدیر در منابع اهل سنت (2جلسه)،
  6.  وظایف ما در قبال غدیر (1جلسه)،
  7.  آشنایی با بنیاد بین المللی غدیر (1جلسه)

چند نکته:

  1. کلاس ها به صورت آنلاین و در صورت عدم امکان، آفلاین برگزار خواهد شد.

در هر دو صورت فایل سخنرانی برای غدیرپژوهان ارسال خواهد شد.

  1. برای هر موضوع از سوی استاد، کتاب کمک آموزشی معرفی خواهد شد.
  2. کلاس به صورت هر هفته دو جلسه ارائه خواهد شد.
  3. در پایان هر جلسه سؤالات آن درس برای فراگیران ارسال خواهد شد.
  4. در پایان هر دوره از مطالب ارائه شده آزمون برگزار می شود و برای افرادی که دارای نمره بالاتر از 50 الی 100 شوند گواهی موفقیت در کارگاه سطح 1 غدیرشناسی صادر خواهد شد.
  • يكشنبه ۱۸ آبان ۹۹

ولایت شرط قبولی توبه

  • شنبه ۱۷ آبان ۹۹

اگر فداکاری امیر المؤمنین علیه السلام در لیلة المبیت نبود، الآن از اسلام خبری نبود

خداوند متعال در این آیه مبارکه فرمود:

«وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللّهِ، وَاللّهُ رَئوُفٌ بِالْعِباد[1]؛

 برخى از مردم باایمان و فداکار همچون علی علیه‌السلام در لیلة المبیت به هنگام خفتن در جایگاه پیامبر صلی الله علیه و آله جان خود را در برابر خشنودى خدا مى‌ فروشند و خداوند نسبت به بندگانش مهربان است».

این آیه درباره جان نثارى، فداکارى، تعهد و ایمان امیر المؤمنین علیه السلام است در روزگاری بود که مشرکی به دنبال قتل رسول الله صلب الله علیه و آله و پایان دادن به نظام نوپای توحیدی بود.

تمامى مفسران شیعه و اکثر مفسران اهل سنت، معتقدند که شأن نزول این آیه فداکارى حضرت علی علیه‌السلام در لیلة المبیت و در بیان فضیلت و مقام آن حضرت است.

صاحب تفسیر شریف "مجمع البیان" گفت: این آیه در میان راه مکه و مدینه، به هنگام هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله بر آن حضرت نازل گردید[2].

همچنین این مفسر گرانقدر روایت کرد:

هنگامى که حضرت علی علیه‌السلام در بستر پیامبر صلی الله علیه و آله خوابید تا پیامبر صلی الله علیه و آله از دسیسه مشرکان بگریزد، جبرئیل در بالاى سر حضرت علی علیه‌السلام و میکائیل در پایین پاهایش قرار گرفته (و او را محافظت مى‌ نمودند) و جبرئیل به آن حضرت، مى‌ گفت: آفرین و خوشا به افرادى مانند تو، اى پسر ابى‌ طالب که خداوند متعال در میان فرشتگانش به تو مباهات مى‌ کند و به تو مى‌ نازد[3].

نکات:

مجاهدت مولی علیه علیه السلام در دفاع از رسول خدا صلی الله علیه وآله آن هم در شرایطی که مشرکین توطئه قتل ایشان را کشیده بودند فضیلتی است که هیچیک از اصحاب پیامبر بدان دست نیافته اند.

اگر فداکاری ایشان نبود الآن از اسلام خبری نبود.

مسلمین تا قیام قیامت مدیون جان نثاری مولا علی علیه السلام هستند.

توصیفی خدای عزو جل ز امیر المؤمنین علیه السلام در این آیه اخلاص وفداکاری ایشان را در دفاع از دین نشان می دهد.

شخصیتی مثل علی علیه السلام تنها شایسته جانشینی نبی الله بوده است و دیگرانی که در میدان های نبرد ترسو بودند و در میدان های عبادت نفاق داشتند و از پشت خجنر به نبی خدا زدند و با ایجاد سقیفه تفکر حکومت انسان غیر معصوم و غیر کامل بر انسان را را رواج دادند شایسته زمامداری امت اسلامی نبودند.

 

[1] - سوره بقره، آیه 207.

[2] - مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج 1-2، ص 535؛ تفسیر نمونه، ج 2، ص 47.

[3] - مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ج 1-2، ص 535؛ تفسیر نمونه، ج 2، ص 46؛ تاریخ الیعقوبى، ج 1، ص 358.

  • يكشنبه ۲۷ مهر ۹۹

آشنایی با کتاب غرر الحکم + دانلود

فایل آشنایی با این کتاب

دانلود pdf کتاب

دانلود فایل اندروید

 

  • يكشنبه ۲۰ مهر ۹۹